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广东佛山的“小悦悦悲剧”，这些天让无数中国人陷入辩论、自责、反思和申讨中，这是好事，也是坏事：说好事是因为从诸多人君的肺腑之言看得出，所谓的道德沦丧、良知泯灭之上，还有正义的希望之火在燃烧；说坏是因为如此一个千百年来再平常不过的扶老携幼、助人为乐之事，却被无数人以极严肃的态度放置公共平台讨论，常识在实际中的缺失何其悲怆。
在很多国人耳熟能详的鲁迅作品里，那里充满了揭露国人劣根性的经典画面，有“围观杀人”的，有“蘸革命党人血馒头”的，“冷漠的看客”成为一个世纪来无法屏蔽的国民性格之痛。然而，当“小悦悦悲剧”以十八位冷漠的看客作为强烈背书时，“冷漠”再一次像一根尖锐的针刺破了社会集体道德的脓包，如果我们有勇气敢于直面“小悦悦悲剧”的道德之殇，那么我们也应该有勇气揭开疮疤，去探寻和思考疮疤下的各种病灶。
“冷漠症”的出现离不开整个社会大背景，也离不开个人内心风云激荡后的利弊权衡。谈及大背景，就不得不面对社会大转型下的种种失范：明规则的衣裙下常常包裹潜规则的身躯，阳光灿烂的一面无法完全否定背后的阴暗，公共权力的运行中不时闪现私利的阴霾，个人权益的伸张也每每遭遇无形的阻力。加之各个层面以利益多寡论英雄的思潮泛滥，凡此种种呈现的矛盾冲突必然对个人内心的道德产生巨大冲力，而与此同时，诸如人文教育、公民教育依然难敌应试教育等的博弈，内心难以坚固和加高道德堤坝，此般情形之下，很多超出人性常识、道德常识的“冷漠病象”，就极容易在光天化日之下发作。围观跳楼轻生女并怂恿叫好者有之，路见老人倒地无人伸出援手者有之，面对强人当众作恶而纷纷遁逃者有之，道德悲剧甚至在不断挑战底线，以致十八路人路过两岁被碾幼儿而冷漠走开的骇人一幕出现，谁也不敢说，小悦悦的悲剧就已经触及道德滑坡的底盘。
“救救小悦悦”不是一句简单的口号，而是这个时代良知对现实的沉重叩问；“救救小悦悦”也绝不是对那十八个人的挞伐，而是对所有人内心的拷问，因为当无数国人有朝一日也面临同样的命题时，相信冷漠而过者一定如过江之鲫，很多人应该无法自信地拍着胸脯说：我的道德水准一定比那十八个路人高很多。
人，不该是一部冷漠的机器，靠着计算机一般严密的利益算计来运行；人，也不该是一个自私的丛林动物，靠着弱肉强食、物竞天择的丛林法则来生活。人的内心，一定要有超越算计、超越私利、超越恐惧、超越冷漠的精神，这种超越丛林法则的精神，用传统的话语应该就叫道德，用现代的话语应该就叫人文精神、公民常识。
社会的转型有快有慢有难有易，而其中起决定因素的不一定是貌似巨大的社会风气、制度缺陷等此类大背景，每一个个体的觉醒、行动很多时候更能起到积流成河、水滴石穿的作用。倘若每个人在向下向恶的面前，能基于良知而鼓起一点勇气、克服一点算计、摆脱一点恐惧，为向上向善出一份力，承担一点责任，亿万人人人如此，社会转型的完成何尝不能快许多？所谓的“冷漠症”又如何以千奇百怪之态大行其道？ 所以，救救小悦悦，本质上是救我们自己；救救小悦悦，首先是救救我们自己。 |
